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五音调和(宫、商、角、徵、羽): 身心愉悦天地融合
新闻来源：点击数：3300 更新时间：2017-06-16 16:02:17 收藏此页

中国人讲究的“五音”，说的是：宫、商、角、徵、羽，按照老祖宗的科学，这五音还可以与身体的五脏对应，也与五行紧密相连。那么，人之一阕五音之中，弹奏出来的“交响乐”该是何等的壮阔与恢宏？早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。’……” 《黄帝内经》中曾记述：一天二地三人四时五音。排行前三的是天地人，然后是一年四季、五音律吕。于此，我们惊喜地发现：自古以来天地之间的悠游，我们都不愿意将就，我们讲究的是和谐的心悦之旅。“天地人”，不正是描述了游客于天地之间行走的景象？作为游走于天地间的主体，自然更要讲究“吕律调阳”，才能有更好的体验感。大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：'善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰：'善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”《吕氏春秋》的记述与《列子》的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”。《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，盖因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。所以，后人虽不断传颂《高山流水》的故事，完全是“心向往之”，对音乐并无切身体会。
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