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人生大期中之动静等观（本草音乐）
新闻来源：点击数：3320 更新时间：2019-11-25 17:50:34 收藏此页

养生能使自己欢乐，养生肩负着使命和责任，养生还必须踏踏实实，不能虚情假意。养生，尤其要结缘一位好的态度先生。那么，这位态度先生，应该拥有一种何样的基本的品质，才算是好？这个品质，就是持之以恒，就是如潮水一般秩序、而又汩汩推涌向前的意志力。养生一事，能否修成正果，唯有此样之意志力，决定一切。一般来说，做事情，找到好方法并不难，特别在当下交通信息发达，市场经济昌盛的年代。养生也如此。但是，能够坚持下去，不半途而废，不走样，不是一件容易的事。近三年，自己漫游东北，留守盛京，身心望安放。忆拳，品茶，思友，也读书。算是粘带了些养生的气息。偶读曾国藩，聊以洗心。曾氏在书信中，对家人多次有八字相赠，即“考、宝，早，扫，书、蔬、鱼、猪”。他这八个字，讲的是修身，更是讲养生。试着闭上眼睛，实景想像，让这个八个抽象的字具象起来，跳跃起来。人这一生，如果真能拥有这样的“八字”生活，身与心，岂能不美！家国天下，岂能不美！各人修为有异，觉悟不同，身体力行曾氏治家“八字诀”，功夫尽可深浅轻重，顺序上下先后。以自己的品性和对生活的了解，我以为，八字中，“早、扫、考”应排前三。 “早”，就是早起床，一日之计在于晨，一年之计在于春。还有一句，一生之计在于勤。早，就是勤。不勤，就做不到早起。“扫”，就是扫地，爱劳动，爱卫生。古人那里，卫生，不是简单的爱干净，挺裤线，白脸蛋，而是“卫护生命”。“考”，屈原《离骚》中有“朕皇考曰伯庸”句。其中的考，用于动词，就是尊老，孝敬父母祖辈。百善孝为先。尚未曾闻拥百善之人，能不身心愉悦松轻。 “早”字，尤是养生之命门。业精于勤，天道酬勤，勤能补拙，勤劳致富，雅意勤勤……勤，只一个字，绵绵若存，用之不勤。所以，勤，也或能大养生？！曾文正公，是毛泽东和蒋介石都佩服的人，为什么他把早起床，这样一个看起来如此简单的事情，看成如此不凡、难为之事，作为治家格言，谆谆教导自己的子弟呢？想想吧，一个“早”字，是个龙头，如能舞得起来，一天生活，安喜皆有，面貌为新。若要早起，你得早睡吧。早睡，你就不能大吃大喝，夜店不归。你就少了大腹便便的可能；早睡，你自小在床上看书的习惯，得改了吧。身子骨腰板，或许就硬朗了些；早睡，你太太或先生，男朋友或女朋友，就很开心幸福，关系会更和谐吧。若早起，你或锻炼，或焚香，或用净水沐身，通体情香溢放，整日神清气爽；你或读书、写作、案头工作，这时的你，静安敏聪，思如泉涌，当日计事，大半功成。我把“早”字，置顶于曾氏八字治家格言，先也是觉得，早起此事，对还算有点毅力的人，没啥大不了的。书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。但是，就算此事已“躬行”，许多时候还不行。几个月下来，早起一事于我，几乎无功而返，重新夜读书，看“非诚勿扰”，睡到屁股晒太阳。这才知道，仅此一个“早”字，是若红日破甲，虽是好，虽是美，但若要想它就此简单出了墙，随了你，属于你，谈何容易！还有扫字，考字，宝字，乃至“书、蔬、鱼、猪”，等等，每一个字，每一件事情，若要真能身体力行，若要说到做到，若要坚持有效，不信你试试看，也都不容易，也都有成效，也都不得了。各人情况不同，禀赋不一，养生的办法，自是有别。若我自己，连这个“早”字，就不能知行合一，不能君子一言，养生吾事，或大半折扣已去。为什么？晚起晚睡，忤逆天时，不合自然节律，不调身心。更是意味着自己缺少那种将一件好的事情、正确的事情、想清楚了的事情，进行到底的毅力、心力和精神力。若真是这样的人，养生难成，万事难成。认真体味和实践生活中的另一种养生哲学：静。在盛京，也静坐，也静悟，也静胃，不吃多的荤腥。感觉颇为不错，美丽得很。乌龟一物，静悄不语，千年万年。长寿的人，从概率看，艺术家多，运动员少。老师多，军人少……千真万确。这么说来，生命在于运动，真理。一动不如一静，也是真理。我与动和静这两位朋友，就这样左右牵手，缠绕纠结，年复一年。又是一日，春游北京西北郊处，遇千年古刹大觉寺。第三重大殿正门牌匾，有乾隆弘历的四字大榜：动静等观。这位中国历史上最著名的“十全老人”，在大觉寺点化的，或是如何介意社会万象中一时的人生状态，比如说情势之下，“出手不出手”。比如说，“人挪活”或“人挪死”等等。我则另有心动。原来，无论对于动，或静，我们都不能执着。动，是动，非动，名动。静，也是非名。每个个体的生命条件，如属相、星座、八字，血型等等，追随不一，先天异甚，各为因果，或亲近动，或喜爱静，大有别离。而且，即便同一个生命个体，不同时空，也或动多，也或静多。此时或动或静，其吸入和散发的能量，包括这能量收发的方向，也很不相同。如此理解，养生一事，岂是仅仅一个孤立的动字，或是一个孤立的静字，就能真实不虚了。或许，养生中类似这样的动静关系，永远纠结、分离，又永远吸引、一体。答案就在那里，在要我们去寻找的地方。《中经》曰：“静者寿，躁者天。静而不能养，减寿。躁而能养，延年。然静易御，躁难将，尽顺养之宜者，则静亦可养，躁亦可养。”这段话中，“静”是否“易御”，似还可讨论。但是，静噪之本质，是说清楚了的。理解这段话，关键是“顺养”二字。若能顺养，静噪将御一如。这或就是乾隆爷大书“动静等观”的心意。世象万物，乾坤有易。乾为阳，为动。坤为阴，为静。阴阳合一，动静等观，就似那交缠着两条阴阳鱼、浑然一体的太极图。老子曰，一生二，二生三，三生万物。能否这样理解：一和二，就若动和静。这个三，就是一二的连续、长成、缠绕和一体，乃至万物日出，生生不息。养生如此，生命欢喜。
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