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以樂为藥，樂（藥）治入心。
新闻来源：点击数：2228 更新时间：2019-11-06 12:37:26 收藏此页

“樂”字的上中部为“白”字，五行中白为金，对应于人体的肺脏，肺主气，藏魄，白加鬼为魄。“樂”的下部为木字，五行中的“木”对应于人体的肝脏，肝主血，藏魂，云加鬼为魂。中医经典著作《黄帝·内经》讲：“魂魄融合，气血合和，气血方刚。“白”字两侧的“纟”字连起来是“丝”，丝制的弦樂能拨动人的心弦，通人体的心经，而元神旺，则心生神明。” 修复人的心脏，流通精神，人自然心情就会喜樂。所以，人类原始的治病方法是用樂声治病。生活中神农氏发现，不但五音可以治疗身体的疾病，在自然界中，发现用草本植物的五味中藥酸甜苦辣辛同样治疗人体五脏的疾苦，身心调治后，心情自然而喜樂。在樂字上加个草字头便成为＂藥＂字。所以中华医学《黄帝内经五音疗疾》宫廷音樂、＂樂先藥后＂上医上藥＂是当今最安全、无疼痛苦、无伤疤、无后遗症、无碳无污染的最圣洁的五音疗五脏音樂疗愈法。《三国演义》中的“空城计”是一个著名的战例。诸葛亮用兵不多而能退去司马懿十五万雄兵，令人震惊。诸葛亮仅仅只因为猜透了司马懿过于谨慎才冒这个险的？这似乎不免令人生疑。所以在罗贯中写完《三国演义》后，有人赋了一首疑问的诗：瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时，十五万人回马处，士人指点到今疑。其实这其中大有文章。在解答前，先把《三国演义》那段原文择录如下：却说孔明令马谡等守街亭去后，犹豫不定。忽报王平使人送图本至。孔明唤左右呈上图本。孔明视之，拍案大惊，众曰：“丞相何故失惊？”孔明曰：“吾观此图本，失却要路，占山为纂。倘魏兵大至，四面围合，断没道路，不须二日，军自乱矣。若街亭有失，吾等安归？”长史杨仪进曰：“某虽不才，愿替马幼常回。”孔明将安营之法，一一吩咐与杨仪。正要执行，忽报马到来，说：“街亭，列柳城，皆尽失了！”孔明跌足长叹曰：”大事去矣——此吾之过也！”忽唤关兴，张苞吩咐曰：“汝二人各引三千精兵，投武功山小路而行。如遇魏兵，不可大击，只鼓噪吶喊，为疑兵惊之。彼当自走，亦不可追。待军退尽，便投阳平关去。”又令张翼先引兵去修理剑阁，以备归路。又密传号令，教大军暗暗收拾行装，以备起程。又令马岱、姜维断后，先伏于山谷中，待诸军退尽，方始收兵。又差心腹人，分路报与天水、南安、安定三郡官吏军民，皆入汉中，又遣心腹人到冀县搬取姜维老母，送入汉中。孔明分配已定，先引五千兵退去西城里搬运粮草，忽然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，往西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路往西城县杀来，孔明传令，叫将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，乃高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果然孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴，左有一童子，手捧宝剑，右有一童子，手执尘尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，旁若无人。懿看毕大疑，便到中军，叫后军做前军，往此山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险，今天大开城门必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。” 于是两路兵皆退去。孔明见魏军远去，抚掌而笑。众官无不骇然，乃问孔明曰：“司马懿乃魏之名将，今统十五万精兵到此，见了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险，见如此模样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖因不得已而用之，此人必引军投山北小路而去也。吾已令兴、苞在彼等候。”众皆惊服曰：“丞相之机，神鬼莫测。若某等之见，必弃城而走矣。”孔明曰：“吾兵只止二千五百，若弃城而去，必不能远遁。得不为司马懿所擒乎！” 一则空城计的故事，历来被人们传颂、赞叹、仿效。古代兵法学，现代谋略学都只从心理学的角度去分析，去认识其中的奥秘。但从没有人从气质和气量的角度来认识这一问题，吴慎教授是从气度角度来看这个问题的。诸葛亮是懂养生、五音、八卦和能掐会算智慧过人的军师，他用五音应五脏的学说，以操琴加超凡的气质搅乱了司马懿的心，才退了敌兵的。吴慎教授是读了许多遍《三国演义》以及有关诸葛亮的文献书籍而悟出来的。当然，对他用操琴音樂退兵，就能说出理由来，如果你们仔细分析原文，就可以看出用音樂战败对方的蛛丝马迹。
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