今天说一个中国文化史上的有趣案例：

当今的文化市场上流通着一套“二十四孝故事”，我们都认为，这反应了儒家文化的孝道观，是我们优秀传统文化的典范。但是，这套故事的缘起却另有玄机。

原来，佛教进入以儒家文化为主流的中国之后，僧侣们为了让佛教的思想更广泛为世人接受，想尽一切办法弘扬佛教经论义理。唐代开元年间起，出现一类“佛经俗讲僧”——就是用民众喜闻乐见的说唱等表现形式，把佛经介绍给大众。

五代末到北宋年间，有一位著名的俗讲僧云辨圆鉴大师。他在讲经时，总要先表演一段故事，再开始正文。这些段子被称为押座文。上面说的“二十四孝故事”就是这位大师编写的押座文之一。

在他的二十四孝故事里，并没有严格按照儒家孝道观和儒家正史的记载去写，而是加入了佛教的孝道思想。其中有些内容和当时官方宣扬的主流儒家孝道观是有区别的。

比如，二十四孝故事里有的段落是通过损伤自己身体，或者冒着个人安全风险，乃至于抛妻杀子的方式表达孝道。这在佛教里面，叫做无我献身精神，但在儒家正统来看，这样的行为会让父母担忧，反而是大不孝。

举个例子：明朝初年，日照县农民江伯儿，因为母亲患病久治不愈，就模仿二十四孝中郭巨埋儿的故事，向神灵祈祷许愿，如果他母亲病愈，甘愿“杀子以祀”。后来他母亲康复了，他果真兑现承诺，把自己三岁的儿子杀害了。

这件事传到了明太祖朱元璋耳朵里。朱元璋大怒，吩咐有司严厉惩治了江伯儿，并下令让礼部重新修改了朝廷对孝子孝行的奖励标准，不再把这类“愚孝”行为列入嘉奖之列。

其实，这类官方的禁止愚孝行为的诏令，自从宋代、元代就已经出现过了。但是，并没能阻止二十四孝故事盛行民间，成为孝道的榜样。

这个案例反映的就是本文开头说的“睡眠者效应”。由于当时儒家的主流都在庙堂之上，基本上不会向民间宣讲正统儒家思想。佛教的讲师们则通过活泼的形式，让民间普通民众记住了带有佛教思想的二十四孝故事。时间长了之后，大家只是记住了故事的梗概，而忘记了故事的发布者实际上来自佛教，还误以为是儒家思想的传承呢。

这个“睡眠者效应”很有意思吧？处于社会较低阶层的人士，如果能善巧利用这种效应，就有可能制造蚂蚁吃大象的逆袭事件了。
枕头在我们生存中扮演着一个紧张的角色，人们至少有三分之一的时间是与它相伴而过的。而古代的枕头，倒是比现代的枕头款式要多得多。

古时的枕头品种繁多，从材质上来分有石枕、木枕、陶瓷枕、玉枕、琥珀枕、丝织枕等；从造型上来分有圆形枕、方形枕、梯形枕、动物形以及人物形枕等；从用处上来分有卧具、药枕等。

枕头的来源大约可追溯到旧石器期间中期，当时的古人类已开始有认识地用石头、木头、柴草、兽皮或许用本人的手臂曲折而垫于首下，作为本人睡觉时的头枕物，这大约便是最初的枕头雏形。