艺术气功的熏陶形式多种多样，以歌咏、书法、绘画、戏曲中的文气、养气、气沉丹田为主，诵读、歌咏、书法、绘画，不断接受艺术熏陶。《礼记》从礼仪、礼乐的角度，恰当总结了“礼”的艺术熏陶作用，成为艺术气功的代表。诵读、歌咏、书法、绘画等的艺术形式的艺术熏陶作用同“礼”。

《礼记礼运》认为：“礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。”这“大一”即一气。一气生生化化而生万物，人承天道，治人情，建礼制，以艺气移风易俗，教化民众，而有礼乐。礼乐是顺应天、地、人道，促使万事万物和序、有节的根本。《礼记乐记》：“乐者，天地之和也，礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴，明于天地，然后能兴礼乐也。”

（一）正气熏陶

《礼记》认为，礼仪的作用在于“合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中而发作于外，皆安其位而不相夺也。”即生气合和，阴平阳秘，刚气、柔气适宜，中和人气勃发于外——正气的必然结果。《礼记乐记》说的十分清楚：“先王之制礼乐也，非以極口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。”

《礼记》的礼仪，以正气为本。气正则“达天道、顺人情”；气不正则“坏国、丧家、亡人”。《礼记礼运》说：“坏国、丧家、亡人，必先去其礼。”诵读、歌咏、书法、绘画等艺术形式，无不以养正气为要。

（二）正音、正声熏陶

《礼记》认为，音、声是心声的流露，人兽有别的关键。《礼记乐记》：“凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也。”正音、正声，才能遏制奸声、逆气，达到顺气、正气、移风易俗，以至修、齐、治、平的目的。

《礼记乐记》：“凡奸声感人，而逆气应之；逆气成象，而淫乐兴焉。正声感人，而顺气应之；顺气成象，而和乐兴焉……故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”

（三）正乐熏陶

《礼记》在正气、正音、正声的同时，强调正乐。《礼记》看来“乐”是正气、正音、正声有机结合的产物，具有“修身及家，平均天下”的意义。《礼记乐记》：“乐必发于声音，形于动静，人之道也……故乐者，天地之命，中和之纪，人情之所不能免也。”

正乐是形成“王道”的基础，进而达到“天地同和”的境界。因为它：“同民心而出治道也……礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备。”

在《礼记》看来，正乐是一种与天地“同和”“同节”的“大乐”“大礼”，即“大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。”由此“明礼”进而达到“四海之内合敬同爱”的艺术熏陶目的。