比如很多人知道“色即是空，空即是色”这句话很重要，但是如果你没有真正修行过，或者没有人告诉你，你也无法理解其中的真正含义。

什么是色，什么是空？很多人以为，色就是具备条件的物质。空就是物质的本源，也就是“毕竟空”。如果单独地将这两个字分开来看，可能会有这个意思。但是，当它们同时出现在一句话中的时候，它的意思就出现了变化。

这句话里的空，并不是指的物质的本源。因为物质，无论它如何变幻，都会有一个根底。它的表相也好，本源也好，都是物质，根本就不是毕竟空。想要理解“色即是空，空即是色”，要结合《心经》前面的一句话来看。

“观自在菩萨佛陀曾经说过这么一句话：“非真思真实，真实见非真，邪思维境界，彼不达真实。”这句话，刚好诠释了上面的那个四句偈。意思就是你若以假象的方式寻找真相，你永远也找不到，能找到的，也只是假象。这种方式，叫做“邪思维”。与“是人行邪道”，是一个意思。

那么，要怎样才能“见如来”？佛陀又说了这么一句话：“真实思真实，非真知非真，正思维境界，彼能达真实。”也就是要采用“正思维”的方式，才能真正悟道。什么是正思维呢？

《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”也就是说，你所有看到的事物，都与你的心所关联。要想看到事物的空性，必须先将自己的心空起来。将自己心空起来的过程，就是修的过程。
行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”《心经》中，其实给出了一个空的定义，同时也是定向，这个空，直接指向人的“五蕴”。五蕴是什么呢？就是“色受想行识”。所以，我们看色即是空后面还有一句话：“受想行识，亦复如是。”也就是说，受想行识，也都是空。空，也是受想行识。
外界的任何东西，首先影响的是我们的外在，然后才会影响到我们的心。佛陀讲法，首先也是让人断除外界的东西，然后逐渐改变人的内心。当然，这是出家人的修行方式。

在家修行，是慢慢地让自己达到这一步，而不用出家，不用改变自己的生活方式。

当你的忧怖、颠倒梦想、贪嗔痴越来越弱小的时候，你的心就会变得越来越空。但是心里不会觉得生活索然无味，并且略带欢喜、自在。生活还是照常，只是人的思想境界发生了变化。

这才是真正的般若波罗蜜。它能开启人的智慧，可让人在一切环境中修行。等到你真正明白了这一点，也就真正明白了《心经》。