随着现代科学的发展,音乐已跨出艺术范畴,迈入科学的殿堂,甚至被视作一种有益健康的"特别维生素C"。音乐是一种药，调节你的心灵困扰……人们早已发现,音乐可以让奶牛多产奶、母鸡多下蛋;植物听音乐,还可开出更灿烂的花卉……更重要的是,不管是传统中医,还是现代医学实践,都已证明音乐还具有独特的养生功能。它不但可以改善人的心理状态,还能对全身的肌肉、血脉以及其他器官的活动产生影响。音乐能广泛而深刻地影响人的身心,具有独特的养生功能。
音乐是一种旋律，一种语言，一种心境，音乐的魅力可以抵达人的心灵、拨动人的神经，影响人的身心。从源远流长的祖国文化中溯源音乐养生之旨，更能体验“乐者，心之动”，“乐者，德之华”之妙趣。
音乐是一种语言，并且比世界上任何一种语言都要易懂得多。虽然各地的音乐语言也都有自己的个性特征，但这并不影响人们去欣赏和品位它。相反还会给人们带来新奇感，一种全新的听觉和情感上的上的冲击。
音乐语言是无国界也不分种族的。音乐是一种药，调节你的心灵困扰……我们可以去欣赏世界上任何一个国家的音乐，可以听出它表达的情感，它诉说的风景和故事。而不至于像外语那样令我们茫然和费解。这对于音乐的耳朵来说是件幸福的事情也是一种财富。
听到不同的音乐我们会有不一样的情感体验。就像听到热情的新疆音乐时，它锯齿形的旋律线条，细腻富有装饰性的曲调，还有阵阵节奏明快的手鼓声，都让人忍不住随着曲折的律动动起脖跳起舞来。乐器也是一样，被赋予了当地的个性特征后便和民族音乐融为一体。活泼灵巧的手鼓，柔和清脆的热瓦普，最熟悉的要数那音响悦耳的冬不拉了。朴实而炽热的音乐像诉说着他们民族的热情和欢乐。
音乐是可以当作“音药”的，这也是《君子乐》中最具原创性的一章——“中国民乐疗法探究”所讲的内容。徐先生分别论述了“中国古典音乐的美和健康”“民乐疗法的基础理论 ”“民乐疗法对心灵的诠释”和“身心健康之道的‘音药’”。其实，音乐对人心的影响是毋庸置疑的。中国古代伟大的音乐美学论著《乐记》开篇有曰：“凡音之起，由人心生也。”我们从乐的字源“樂”和药的字源“藥”，或许也可以看出音乐是可以当作“音药”的。
中国古典音乐心理分析少不了“名著中的音乐心理分析”，比如《三国演义》之“空城计”中的弹琴退敌是真是假？《水浒传》中“浪子”燕青与名伎李师师的“英雄气短，儿女情长”，还有《金瓶梅》中的乐事大观赏以及《红楼梦》中的“天书”（古琴谱），最后是金庸小说《笑傲江湖》中令狐冲和任盈盈的萧韵琴声。除此之外，徐先生还谈到了 佛教音乐的文化心理意义，禅与乐在心灵上的和谐统一，这也是中国古典音乐具有代表性的地方之一。
在“千古风流的音乐大师”这一章，徐先生谈到了南宋著名词人姜白石，北宋文豪苏东坡，同为北宋文豪的欧阳修，宗教职业音乐家——琴僧以及其中著名的代表性人物——弘一大师。在这一章里，有几则有趣的故事，说明了古琴曲对人心的疗愈作用。
比如，苏东坡听僧人弹琴，曾作《听僧昭素琴》：“至和无攫醳，至平无按抑。不知微妙声，究竟从何出。散我不平气， 洗我不和心。此心知有在，尚复此微吟。”从诗中看，这僧人素昭的琴技实在高超！你看他在弹琴，却又好像不在弹琴，手不在动啊（无攫醳、无按抑）！连苏东坡也不知道这微妙的声音是从哪里出来的。不过，这“琴声”却能消散不平之气，洗涤不和之心。
对此欧阳修更有体会，好友杨君远去东南千里之外为官，他曾作了一篇《送杨寘序》为其送行，文中写道：“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。”因为他知道，这位友人去那偏远地方，心中肯定有所不平，而且他从小体弱多病，南方又缺医少药，风俗饮食也两样。“以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？”换句话说，他担心这位朋友撑不了多久啊！然后他话锋一转：“然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。”他这不是等于根据自己病愈的经验，给远行的朋友开了一副“乐方”（药方）吗？ | 
新闻中心
